关于国家界限议论文

作者:慧检测系统     发表时间:2022-11-14 22:15:07   浏览次数:22


问:为什么全世界要分国家答:古代有国,代表着君王的统治范围。你说国家主要是指现代国家,建立在民族主义基础上,中国晚清前一直没有现代国家概念,如果民众的民族主义未觉醒,就会出现,外部侵略打来,民众只觉城投变换大王旗,跟自己没啥关系,甚至还送礼慰劳侵略者。所以华夏人们为了自强反外族侵略,才引入了国家概念。答:对啊!国家之分多原始啊!全人类为一体不是更强吗?多亏了国家之分,外星人一侵略就完蛋!答:国家,应该是起源于“族”。也就是动物的群。一个族群生活在一起,需要抵抗外来威胁,一些族群在与其他族交往中,有的是战争,有的是合作。许多族群合在一起,居住在一个很大的地方,就成了国家。答:那么多的评论,每个人说法不同,一切都是个人的思维,个人的理解,个人的目的,其实一切靠的都是自己的为人处世,诞生初期人类是自力更生,没有什么国家,也没有什么团队,部落,只因某区域诞生的人比较多,而形成左邻右舍,都是各靠各,只是被人表面语言称为部落。那时的人类没多少技术,部分人类勤劳很敢,不怕苦累种出的粮食勉勉强强够自己生活,有时遇到天灾还无法填饱肚子,区域不同,环境不同,有些出生在岩石荒地的人类很难找到食物,就会慢慢寻找,当寻找到有土地农作物的地方,刚好是别人自己种植的,但对于已经非常饥饿的他必定会去拿来填饱肚子,那么这样的作为难免会引起不愉快,因为别人也很累才种出的食物。(如果人类懂得友好交流谈心,互相说说自己的困难,让诞生在荒地的人同自己一起作为困难期的朋友,取长补短,所谓多一个人,少一点力,能够获得更多的食物,更能够施展各自的智慧去探索研究得出更好的方法,这种团结互助,何乐而不为?)另外到一定阶段结交生后代这是天生的动物本能,特别刚诞生的初期人类不懂教育,生出的后代全靠父母的劳力养育,难免造成懒惰的情绪,初期的人类大多数寿命很短,环境下生成的思维理解不同,每个人寿命期不同,有些一旦父母去世,自己没有种植技术和能力,只有去采摘别人的,正因为这一切一切导致纠分,孩子期的人类不懂为人处世,于是方便了懒惰的人想办法组建国家,获取别人的劳力,这就是古代的剥削社会!!答:国家是人类发展的必然产物,是人类为了本民族的安全和发展所必须经历的阶段。人类发展起初只是以族群方式存在,族群壮大形成部落,部落建经常发生战争,其实就是各部落争夺生存空间在争斗;再然后就是部落联盟,部落联盟就开始有一点国家的雏形了,我国炎黄时期就是部落联盟;在随着发展,部落联盟已经不能适应时代发展需求了,因为部落联盟比较松散,不好管理,为了联盟内所有族群的发展,需要一个强有力的、统一的管理机构,这时候国家就诞生了。在理论上,国家能保护本民族及国家管理内的民族的生存权利与利益,外族或以外的国家侵略能有效组织起来抵抗,国家的形制比部落联盟更加强大,人民生活相对更有保障。刚刚有国家的时候,基本都是一些小国家,夏商周时期,仅中原地区就有几千个小国家,随着历史演变,国家间逐渐吞并,大的国家逐渐诞生,各民族同一性更强,我们中华民族其实就是多民族融合的结果。但是世界民族冲突还是很严重的,不同民族即使再同一个国家内也会产生很大冲突,所以有些国家开始分裂,本民族为了自己的生存利益自主组成国家,现在世界还有些国家出在这个分裂阶段,所以想要全世界消灭国家这个界限,首先要消灭民族冲突,全世界各民族都平等对待,没有种族歧视和冲突;这个大矛盾解决后,再解决一些其它影响团结的小矛盾,这样才会真正做到全球统一、没有国家;显然做到这些还是很难的,以现在的状况看,这是不可能的,也许若干年以后,人类文明发展到一定程度以后会达到这个理想状态。问:以“界限”为话题的作文怎么写啊?答:(现提出一个例文,仅作参考) 守住心灵疆界 世上有许许多多界限,有的是客观存在的,但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就像一堵墙,遐想驰骋在墙内的世界,这对许多人来说是美好的、正确的,是可以接受的。而围墙之外呢?超出了这个界限,有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪,仿佛超越心灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线,成了许多人的道德底线。 人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别,所以判断是非的标准也就各不相同了。 教育者说:人要循规蹈矩,闯红灯是错的;而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。谁是谁非? 教育者说:待人要态度诚恳、有礼貌;而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩子应该怎样面对呢?为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢? 当今世界竞争激烈,新鲜事物不断涌现,旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求,加上有些地方是非、善恶、美丑混淆,欺骗欺诈、腐化堕落现象严重,常使我们茫然、惑然;心灵有时也在接受考验。 但是,中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念,诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。因此,每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。 无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人,为了私欲出卖亲情、友情的人,为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了,充斥心中的只有私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们,谋财害命的强盗,不顾社会公德的好色之徒,他们失去了心灵道德底线的约束,走向了堕落。 所以,每个人都应守好自己的心灵疆界,它是作为一个“人”的最后底线;但也不必过分拘泥于一个狭小的空间,适当地让它高于原先保守的标准,你才不至于活得太累。心里有一个疆界,又有一定的空间,你才会“活出自我”来。
希望采纳答:依本人所想,可以以“国界”为主题,写出当年日本人侵略中国的罪行,例如:南京大屠杀等。先简单的介绍一下他们的罪行,然后写出感想,构成一片议论文!不知是否可以呢?问:以界限为话题的作文的例子答:写作思路:确立践行界限的中心,从多个角度进行书写,以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。正文内容:
故乡恰似一条弯弯曲曲的小路,通向内心的彼岸,海平线漫出条界限。似有似无,若隐若现。
说起故乡,陌生感纷至沓来,在交叉口,陌生的路标带我启程,走向另一个世界。
坐在故乡的大树下,听着人们短促的闲谈,闻着滔滔花海的扑面香气,刺鼻,瞧见归家游子的脸带笑意,看见孩童们白皙的小脚丫裸露在骄阳下,传来一阵嬉闹,闭上眼,抿着嘴,一颗石子飞来……
忽惊醒,就见眼前的人儿——细碎而美好的童年的玩伴,她。她展露出一口白牙,一口好似流利又不流利的普通话,在耳边叽叽喳喳,接着,靠在我身边的树干坐下,学着我的样子,闭上眼,抿着嘴。空气安静下来,知了的鸣叫,带走了些许的尴尬。
我看向她被晒得通红的脸颊,不知要说些什么。之后,她张开眼睛,我快速闪躲,避开视线,靠在树干上。“我带你去走走吧。”我小心地应了她。
在湖边驻足,我们望着平静的水面,未泛起层层涟漪;我们在井口边向下望去,呼吸声阵阵回荡,我们在桥边接受太阳的洗礼,我们在丛林边感受大自然的'轮回,我们在市集寻找熟悉的童年,我们在家门口相视而笑,我们看见了渺远的童年。
我与她的无话不谈,演变成现在的无话可说,是什么羁绊住了美好童年的继续?
或许,性格成了道淡淡的界线,拉开距离,或许,生活成为了道锋利的界限,割断联系,或许学识成为了道无名的界限,抽走灵魂。
卷起裤脚,向不知明的远方去,界限的压抑,无从抛开。答:凡事不要自我设限 有人曾拿堪称动物界跳高冠军的跳蚤做了这样一个实验:他往一个玻璃杯中放进一只跳蚤,发现跳蚤立即跳了出来。再重复几遍,结果还是一样。后来实验者在杯上加一个玻璃盖,“嘣”的一声,跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤在不停地“跳”中一次次被撞后,开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。再过一阵子跳蚤只是在盖子下面自由地跳动。再后来,拿掉盖子,在这个玻璃杯里不停跳着的跳蚤已经无法跳出这个玻璃杯了。难道跳蚤真的不能跳出这个杯子吗?绝对不是。问题在于经过几次碰撞后,它已在心里设限,默认自己无法逾越杯子的高度。 其实我们许多人也在重复着这样的“跳蚤人生”:许多人因为害怕成功高度的限制,因为在心理上默认了一个“不可跨越”的界限,这个可怕的界限常暗示着自己的心理,成功是不可能的,这是没法做到的。因而不敢去追求,不敢去跨越,于是只能甘愿忍受失败者的生活。 其实,失败常常不是因为我们不具备这样的实力,而是在心理上默认了一个“不可跨越”的高度限制。在高峻的大山脚下却步;在汹涌的河流面前黯然;在并不强大的对手面前认输;在并不艰难的处境之中摇头,不都是因为自己低估了自己,自己给自己设限所致吗?许多时候,并不是因为成功不肯垂青我们,而是我们把自己界定在一个狭小的天地,认为自己这也不能,那也不行,最终放弃了自己的正确判断,而让自己与成功失之交臂。 因为不自我设限,高位截瘫的张海迪,才成为了一代中国人心中的偶像;因为不自我设限,一代飞人刘翔才能冲出亚洲,走向世界,成为举世瞩目的焦点;因为不自我设限,曾是穷苦牧羊人的莱特兄弟才发明了飞机;因为不自我设限,只是鞋匠的儿子,生活在阁楼里的安徒生才给我们留下了美丽的童话……因为不自我设限,才有这些杰出人物的崛起,才有这些动人的故事流传。 凡事都不要自我设限,每天都大声地告诉自己:我是最棒的,我一定能成功!答:也许,我们没有庄周梦蝶的浪漫,没有庄子那“泥泞中亦可”的超然;也许,我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕,深刻揭示中华民族几千年来的劣根性;也许,我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少,我们可以改变自己,让自己接受《庄子》的熏陶,让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音,让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼,借助书籍,让心在潜移默化中沸腾,改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时,他改变了自己。官场的黑暗,是他无法改变的,变的只能是自己。于是不为五斗米折腰,与菊为伴,虽然仕途不复,但他高洁的志向却被历史所赏识,为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时,他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德,而他却只想一展鸿鹄之志,无法改变官场的他,只得改变自己的志向。于是寄情于山水,纵览名山大川,虽然未能圆自己的经天纬地之梦,但却造就了半个诗歌的盛唐,为后人所传颂。他们改变自己,同时也改变了时代,虽不被时人钦慕,但却被后人铭记,在历史的苍穹中闪闪发光。
那些不能改变自己的,只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺,但却不愿改变自己,致使无法跟上机器化的时代,坚持手工制好每双鞋,最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己,方能跟上时代的脚步,方能不被环境淘汰。

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